張先堂應(yīng)邀來深講敦煌。
一提到敦煌莫高窟，大家都覺得神秘遙遠(yuǎn)。實際上，敦煌在古代位置極為重要，而莫高窟的藝術(shù)也并非曲高和寡，其中也有大量反映平民生活的內(nèi)容。昨日，著名敦煌學(xué)家、敦煌研究院副院長張先堂應(yīng)邀在深圳博物館進行了題為《敦煌莫高窟：絲綢之路上的文化藝術(shù)寶庫》的講座，為市民觀眾講述精湛的莫高窟藝術(shù)和珍貴的藏經(jīng)洞文物。本次講座是第七屆深圳市沙頭角魚燈節(jié)系列活動的重要內(nèi)容。
敦煌早就是佛教文化圣地
如今敦煌的位置看似偏遠(yuǎn)、荒涼，但在古代的中國，長安是中心城市，也直接抬升了地處“絲綢之路”關(guān)鍵節(jié)點的敦煌的重要性。張先堂表示，自漢代以來兩千余年的歷史中，敦煌東接中原，西鄰西域（新疆），是中國通向中亞、南亞、西亞，以及歐洲、北非的“咽喉之地”，具有控扼東西交通的特殊地理位置，因此，它在古代中西交往史上具有非常重要的歷史地位，是中西商業(yè)貿(mào)易重要的中轉(zhuǎn)站，“打個比方，當(dāng)時的敦煌就好比改革開放初期的深圳。”
張先堂介紹，1990年至1992年從敦煌漢代懸泉置遺址中出土的簡牘西漢《康居王使者冊》，記錄了中亞大國康居國（在今烏茲別克斯坦境內(nèi)）的使者給酒泉太守寫信一事，說明在兩千多年前中亞各國就已與漢王朝有了友好交往。
敦煌不僅是商業(yè)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐與中心。隨著東漢以后佛教的東漸西傳，敦煌發(fā)展成為一個佛教文化圣地。同樣是在懸泉置遺址出土的東漢簡牘中，曾提到“浮屠里”這一地名。張先堂解釋說：“‘浮屠’是指佛教建筑物的塔，‘里’是指古代居民的基層管理組織。這枚簡牘說明可能早在東漢時期敦煌已接受了西域傳入的佛教。”