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我寫陸志庠

我時常戀戀地想起陸志庠，想起一批人。我供職的這棟出版社大樓很舊，惟其舊才保留了許多東西。有同事說起，他曾經用過一把椅子，椅背下方有一張小方紙，上面有毛筆蘸著紅墨水寫著“馮雪峰”三個字，紙已經泛黃了，紅鋼筆水也發粉了。

魯賓斯坦：能不能把手指抬高些

雖然就魅力而言，魯賓斯坦略輸霍洛維茨，但在肖邦作品的演繹上，卻堪稱第一，無人匹敵。他的肖邦氛圍朦朧，旋律線修長，高貴。

再見，查斯特

林肯公園對我個人的意義遠不止是讓我拿起吉他的搖滾樂入門導師，《混合理論》、《流星圣殿》這兩張專輯陪我度過了最艱難的兩年，翻來覆去聽了無數遍，那些憤怒、反思和抗爭是真正的可以激勵內心的能量，在假大空泛濫的如今更感到稀有和無價。

去蘇州聽評彈

在博物館里看到一張民國演出的價目表，挺有意思，上寫：“特聘評彈名家徐云志，今日開講，長篇彈詞。如今在姑蘇想聽場評彈也非難事，評彈博物館里就有一個現成的老書場，叫“吳苑深處”。

放暑假咯！

我們進入教堂，坐定，等待音樂會開始。離路西耶這么近，離音樂、離創新、離文化境界都很酷的時刻和地盤，對歐洲小賊的一點破壞，應該表現出“半點都不覺得意外”的淡然。

永遠的青紗帳

北中國大平原上的鄉村記憶，一望無際的青紗帳是最能撩人鄉愁和悠長回味的風俗畫。麥熟一晌的夏日，幾場驟雨剛剛停歇，一碧萬頃的玉米高粱便遮天蔽日籠罩四野.

彌勒佛的民間流變

布袋和尚（彌勒佛）是浙江省奉化市的漢族神話傳說之一，在當地民間文化中最具代表性和地域文化特色，并于2011年5月被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄，74歲的張嘉國老人被評為省級傳承人。

好人家的孩子

在一九九〇年前后，我通過趙麗雅認識沈昌文先生，那時他已經六十歲。我記得在北京做事，他組織一個策劃團隊，選人時他說過，吳彬、趙麗雅、陸灝，還有后加入的于奇，都是好人家的孩子。

丑角的原型

一個人一旦成為大作家，自然是志得意滿，不把他人放眼里，尤其是那些寫作的同行，一句不合便不予理睬，據說這是文壇常態，所以古人有文人相輕之說。若單論文學成就，沃普爾早該被遺忘了，可是就像后人因為愛倫·坡記得格雷思沃斯，因為魯迅記得高長虹一樣，這個沃普爾由于毛姆的原因，留在了文學史上。

來自遠方的信

在這個電子產品泛濫的年代，每次孩子們聚會，我都要求他們不能玩手機或ipad。之所以對電子產品有這樣嚴格的禁令，是因為這個位于美國東北部、超過百年歷史的夏令營遵循的是非常傳統的價值觀。

勞動的號子

號子就是口號，大家一起喊號子，喊一個號子，人心齊泰山移。不能各喊各的號，各唱各的調兒。

野樸之氣

孔子講禮樂，一生都在推崇和普及。禮樂的意義在于約束。以之約束人和人之間的關系，階層與階層之間的關系。從這個意義上講，禮樂應該越完備越好，最好層巒疊嶂，密不透風。

蓮葉何田田

“江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。”

重讀蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》

從《思治論》到《文與可畫筼筜谷偃竹記》再到《范文正公文集序》，坡公由青年至中年至老年，其思想內核仍是一以貫之的，將此三篇文章對讀一下，會發現，“胸有成竹”也就是“規摹先定”，并不是那么簡單的畫論而已，更是涉及到治國為政的道理。

關于小說的“小說”

生命的價格

那么生命該不該定價？我們當然應該理直氣壯地說，生命都是無價的，但是現實世界中，資源是有限的，因此我們同時必須做一種權衡。

店主情結

開一家小店，可以在偏遠的山村的小鎮，追求一份隱逸的情懷，在陌生的地方，讀一群人陌生的臉龐，聽他們陌生的鄉音，覺察另一方天地里不同尋常的故事。

牛奶西瓜

回家小心翼翼地打開，這次挑瓜任務完成得還是很美滿，是記憶里的牛奶西瓜的味道。就是每一口都要認真地在嘴里回味，覺得自己就好像一個傳說中在日本連鮮榨西瓜汁都喝不起的樸素明星。

酒莊的內褲

內褲的“重點部位”上印的是這家酒莊招牌酒之一——“The Dead Arm”死臂老藤設拉子的酒標。這酒名的寓意乍看之下對于男士來說似乎并不是那么討喜，倒是有點自我解嘲的味道。

古代的燃料

秋天農閑季節，有很多人跑到山中，砍伐木頭，制成木炭。白居易的長詩《賣炭翁》里，描述了制造木炭的辛苦，每個人都十指烏黑。